此《群经宫室图》由清代焦循撰。全书分上下两卷，上卷分城、宫、门、屋四类。图三十一篇，附图七种；下卷分社稷、宗庙、明堂、坛、学五类，图十九篇，附图五种。其内容为考订帝王宫室建筑制度，每图均有说一篇。此为清嘉庆五年江都焦氏半九书塾刊本。
明堂制度是一种政治、宗教、宗法、社会形态一体化的制度。明堂制形成于周代，该制度以明堂为核心，形成了一套宗教、宗法、政治、教育合一的社会调节体制，反映了古代社会政教合一的特点。明堂制度为儒家所重视，为读《礼》书之关要，但由于记载疏略，争论甚多。清乾隆时期焦氏根据历代周代礼制建筑相关文献，考订成书。虽标题 “群经”，而所重在三礼。此书为考订明堂最详善者，对于了解古代宫室建筑有重要价值。
群经宫室图序（阮元撰）
焦君里堂作群經宮室圖二卷，凡九類，曰城，曰宮，曰門，曰屋，曰社稷，曰宗廟，曰明堂，曰壇，曰學，爲圖五十篇，皆于衆說分賾群言，岨峿之際，尋繹經文而折衷之。圖所不能詳者，復因圖爲說，以附于後。其所見似刱，而適得夫經之意也，其所解似新，而適符乎古之制也。嗚呼，用力可謂勤矣。顧其書往往異于先儒之舊，學侶或致疑焉。余以爲儒者之于經，但求其是而已矣。是之所在，從注可，違注亦可，不必定如孔賈義疏之例也。歙程易田孝廉，近之善說經者也。其說考工戈戟鐘磬等篇，率皆與鄭注相違。而證之於古器之僅存者，無有不合。通儒碩學。咸以爲不刊之論。未聞以違注見譏。蓋株守傳注。曲爲附會。其弊與不從傳注憑臆空談者等。夫不從傳注憑臆空談之弊。近人類能言之。而株守傳注。曲爲附會之弊。非心知其意者。未必能言之也。元向有考工記車制圖解。其說亦頗異于鄭君。今得里堂此書，而鄙見爲不孤矣。圖中新定路寢之制，吾友淩次仲移書爭之。元謂里堂所抒者，心得也。次仲所持者舊說也。昔許氏爲五經異義。而鄭君駁之。何氏爲公羊墨守，而鄭君發之。究之各成其是，於叔重邵公無損也。里堂以藁本寄都示元，元學殖甚荒落，無以益里堂，聊書平昔之所見者而歸之。里堂其以余說爲然乎？否耶？
卷上
城图一、城图二、城图三、城图四、城图五、城图六、城图七、宫图一、宫图二、宫图三、宫图四、宫图五、宫图六、宫图七、宫图八、宫图九、宫图十、门图一、门图二、门图三、屋图一、屋图二、屋图三、屋图四、屋图五、屋图六、屋图七、屋图八、屋图九、屋图十、屋图十一
卷下
社稷图一、社稷图二、宗庙图一、宗庙图二、宗庙图三、明堂图一、明堂图二、明堂图三、明堂图四、明堂图五、明堂图六、明堂图七、坛图、学图一、学图二、学图三、学图四、学图五
焦循（1763 年—1820 年），字理堂，一字里堂，扬州府甘泉县（今扬州邗江黄玨镇）人。清朝中期哲学家、数学家、戏曲理论家。以《孟子》及《周易》研究见著。
来源：书格
